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哀公問政。子曰:「文武之政,布在方策。
其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。
人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。
故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。

※方策——典籍。方,木板;策,竹簡。

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君子之道,辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑。
詩曰:「妻子好合,如鼓琴瑟;
兄弟既翕(ㄒㄧˋ),和樂且耽(ㄉㄢ);
宜爾室家,樂爾妻帑(ㄋㄨˊ)。」
子曰:「父母其順矣乎!」

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君子素其位而行,不願乎其外
素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;
素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。
君子無入而不自得焉


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子曰:「道不遠(ㄩㄢˋ)人,人之為道而遠人,不可以為道。
詩云:『伐(ㄈㄚ)柯伐柯,其則不遠(ㄩㄢˇ)。』
執柯以伐柯,睨而視之,猶以為遠。
故君子以人治人,改而止
忠恕違道不遠,施諸己而不願,亦勿施於人。

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君子之道,費而隱。
夫婦之愚,可以與(ㄩˋ)知焉;
及其至也,雖聖人亦有所不知焉。
夫婦之不肖,可以能行焉;
及其至也,雖聖人亦有所不能焉。

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子曰:「舜其大知也與(ㄩˊ)!
舜好問而好察邇(ㄦˇ)言;
隱惡而揚善;執其兩端,用其中於民
其斯以為舜乎!」


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天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
道者也,不可須臾離也;可離,非道也。

上天賦予人的本質叫做本性,依順著本性去做叫做道,修明各種道的措施叫做教。
這個道,是我們片刻不可離開的;可以離開的,就不是道了。

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子程子曰:「 『不偏之謂中,不易之謂庸。
中者,天下之正道;庸者,天下之定理。』


程子說:「不偏叫做中,不變叫做庸。
中,是天下的正路,庸,是天下一定的道理。」

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所謂「修身在正其心」者,
身有所忿懥(ㄈㄣˋ ㄓˋ),則不得其正;
有所恐懼,則不得其正;
有所好樂,則不得其正;
有所憂患,則不得其正。

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此謂知本,此謂知之至也。

「所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。
蓋人心之靈,莫不有知;
而天下之物,莫不有理;

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