不食魚骨

此謂知本，此謂知之至也。

「所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。
蓋人心之靈，莫不有知；
而天下之物，莫不有理；
惟於理有未窮，故知其有不盡也。

所謂「致知在格物」的意思，是說若要增進我們的知識，要從即物而窮事理上著手。
因為每個人的心靈，都具備了天賦的特殊知覺；
而天下的事物，同樣也具備了自然的規則和原理。
由於事物自然的原理未加窮究，所以我們的知識也就有所未盡。

是以大學始教，必使學者即凡天下之物，
莫不因其己知之理而益窮之，以求至乎其極。

因此大學教人，必使學者就他所遇到的任何事物，
以他所已知的道理，更深入去探討窮究，以求達到最高深的境地。

至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，
則眾物之表裏精粗無不到，
而吾心之全體大用無不明矣。
此謂物格，此謂知之至也。」

由於下功夫久了，一旦豁然領悟，
那麼對任何事物，無論裡外粗細，都能明白它整個內容和相互關係；
同時我們心靈全部的功能，才可以徹底的發揮。
這才叫做窮究事理，這才叫做求得知識的極致。

「」裡為朱熹取程子之意補的文。
《新譯四書讀本》劉振強／三民／民90